GIẢNG GIẢI GIỚI LUẬT KIM CƯƠNG THỪA
GIẢNG - GIẢI GIỚI LUẬT KIM CƯƠNG THỪA
(Hướng dẫn: phần tick dấu ✓ là giải thích ý nghĩa. Trong tam giáo "Phật Giáo - Khổng Giáo - Đạo Giáo bao gồm Công Giáo" giới luật đêù giống như nhau. Chỉ khác danh từ nhưng về ý nghĩa điêù răng dạy đều như nhau. GIỚI là đạo đức, LUẬT là Nội quy. "Ai rời xa đạo đức đích thị không phải lục đạo " tệ hơn cả quỷ dữ")
Giới luật là hệ thống các quy tắc, chuẩn mực đạo đức và kỷ luật được thiết lập nhằm định hướng hành vi của các thành viên trong một tôn giáo, gia đình lối sống, đặc biệt là Phật giáo.
I- GIỚI BẬC SƠ HẠ
1. nghĩ đến thân thể thì đừng cầu không bệnh khổ,
vì không bệnh khổ thì dục vọng dễ sinh.
✓ giải thích: đời không bệnh sẽ ngã mạn không xem ai ra gì "ta có thần thông".
2. ở đời đừng cầu không hoạn nạn,
vì không hoạn nạn thì kiêu sa nổi dậy.
✓ tương tự giới 1.
3. cứu xét tâm tính thì đừng cầu không khúc mắc,
vì không khúc mắc thì sự tu học trí tuệ không thông suốt.
✓ tu học phải có sự không hiểu, dính vào chấp, chước. Nếu không dính sẽ không có tu để thoát ra thành ra không hiểu tu học là gì.
4. Tu học thành tựu thì: đừng cầu không bị ma chướng,
vì không bị ma chướng thì sự tinh tấn không kiên cường.
✓ tu học thành công phải có kiếp nạn. Không có người phá thì tinh tấn không có dễ bỏ pháp môn tu học mà ra đi.
5. việc gì làm đừng mong dễ thành,
vì việc dễ thành thì lòng khinh thường, kiêu ngạo.
✓ dễ thành công sẽ khinh người. Trừ khi một nghề nào đó thành công chắc chắn không có người thứ hai làm được. Như trị ung thư 100%.
6. giao tiếp đừng cầu lợi mình,
vì lợi mình thì mất đạo đức.
✓ lợi mình hại người thì người ta hại mình mất trắng. Như thây tạo việc làm cho mấy con là lợi mình lợi người.
7. với người thì đừng mong tất cả đều thuận theo ý mình,
vì được thuận theo ý mình thì lòng sẽ kiêu căng.
✓ dễ hiểu không cần giải.
8. Bố thí thì đừng cầu đền đáp,
vì cầu đền đáp là có mưu đồ.
✓ nhận đền đáp là mất âm đức. Âm đức còn thì còn mọi thứ. Có tài sản không có âm đức kiếp nạn đến là qua đời. Ví dụ: tĩnh ém bùa thầy nhưng không dính vì có thầy khác hộ pháp bảo vệ (đây là âm phần).
9. thấy lợi sai trái thì đừng nhúng vào,
vì nhúng vào thì si mê đoạ lạc zero.
✓ dễ đi tò.
10. oan ức cần biện bạch,
vì không biện bạch là nhân ngã chưa xả.
✓ không biện minh thì có lỗi với bố mẹ sinh ra mình. Vì không có bố mẹ nào muốn con của mình khổ.
11. Vì nghiệp lực kết buộc mà sinh ra có cơ thể,
thì chưa ai thoát khỏi cái lụy của hình tướng thân thể.
cho Nên học phật phải biết thân thể sinh ra từ tt và trứng của cha mẹ,
từ nghiệp hình thành đó là vay mượn.
Vì vậy quán tưởng mình từ nghiệp ra đời thì phải chấp nhận khổ!
✓ mình sinh ra từ 1 lần phóng tinh của bố 39 triệu tinh trùng, để thọ thai từ trứng của người mẹ. Mỗi tinh trùng là một linh hồn anh chị em của mình. Thì mình sinh ra đời có nghĩa là 38 triệu 999 nghìn 999 linh hồn (tinh trùng) khác phải chết đi. Con số này đồng nghĩa mình đã giớt người bằng số này, có thể hiện tại là oan quỷ trái chủ của mình , vì mình mà họ chớt đi không được sinh ra. Cho nên gọi là: mình là nghiệp, mang theo nghiệp, đã sát sinh và phải chấp nhận khổ. Mình sinh ra từ vay mượn 38 triệu 999 nghỉn 999 linh hồn khác trong một lần xuất tinh từ người bố. Bởi vậy nói tôi không giớt người là chưa đúng, là chưa Giác Hiểu.
12. vô thường già bệnh không hẹn với ai.
Sớm còn tối mất (về mọi thứ),
trong một sát na(một giây) là qua kiếp khác.
Cho nên trong một sát na, chuyển một hơi thở đã là kiếp sau .
Vì vậy tu học cần phải an nhiên quán biết vô thường mới có tự tại .
✓ dễ hiểu không cần giải.
13. Phải có Hiếu Thảo Đối với ba mẹ
chu cấp tiền bạc và thức ăn lo chu đáo cuộc sống khi có thể,
có ít lo ít, có nhiều thì lo đầy đủ,
lúc nào cũng nguyện với trời phật cho ba mẹ sức khoẻ dồi dào,
nghiệp bệnh cho bản thân mình xin gánh thay ba mẹ .
đối với anh em ruột cũng vậy,
đối với dòng họ tất nhiên phải rời bỏ xa cách nhưng phải hoà ái giữ liên lạc,
đối với đất nước không tham gia việc quyền lực
nhưng vẫn cần đóng góp cho sự phát triển đất nước
báo ân quê hương tổ quốc,
đối với Hoàng tộc bỏ hết nghĩa vụ thừa kế nếu có thừa kế,
xa làng bỏ xóm, quy y đắp y, quyết lòng theo Phật pháp.
Siêng năng thực hành nghi quỹ, lời nói hoà ái khi ở gần người hiền,
xa lìa trần tục thế gian, kỳ vọng khát khao phải được giải thoát nhờ thực hành.
✓ dễ hiểu.
14. Khi được quy y, truyền thừa, thọ giới, học Pháp, thì không được kiêu ngạo tự thị "ta là một bậc đạo sư".
Không được Tự ý chuộc lợi hối của phi pháp không vào việc lợi ích chúng sinh,
Dùng của cải tài sản của Hành Giả, ăn của trục lợi cá nhân,
không biết xét kỹ : vì sao mà đạo sư có của cải tài sản ấg ấy?
lại bảo là "ta là đạo sư việc cung phụng của hành giả về tài sản là lẽ tự nhiên là hành giả cầu đạo phải hiến cúng cho ta". Tiêu pha xong rồi, xúm vào huyên náo, chỉ nói toàn chuyện tạp của thế gian. Nhưng một thì thừa dịp vui thích, mà không biết chính cái vui, cái tham phi pháp không phải bì công ích cho chúng sinh ấy là nguyên nhân của sự thống khổ. Bao kiếp xưa kia, đem thân theo trần cảnh ta bà phàm tục, chưa từng tỉnh thức giác ngộ. Thì giờ mất mát, năm tháng lần lữa, hưởng dụng càng nhiều, thí lợi càng lắm, hết năm này qua năm khác mà không biết nghĩ đến sự rời bỏ. Chất chứa càng nhiều cũng chỉ nuôi dưỡng xác ảo mà thôi. Đức Đạo sư có khuyên, khuyên dạy các vị Đạo Sư (Hành Giả), hãy tiến bộ đạo - nghiệp mà trang hoàng cơ thể với thực hành và giới, còn tài sản phi pháp dụ dỗ hành giả để có được thì không nên thụ hưởng. Nhưng các đạo sư tà đối với tài sản và những phi pháp khác liền đam mê không ngừng, đến nỗi ngày qua tháng lại, vụt cái bạc đầu rồi chế.t.
✓ dễ hiểu.
15. Tu học cần hiểu phải có giới luật, nếu chưa theo kịp thì ta uyễn chuyển vì hoàn cảnh mưu sinh ở tại nhà (vừa tu vừa làm). Nếu tu mà không học giới luật, dù có tu đến bậc Thượng thì cũng như mù đi trong đêm mà bị mưa ướt nhẹp. (Không có kiến thức trí tuệ Phật học. Vì vậy ngày nay tây tạng có nhiều đạo sư kể cả xuất gia . Tuy nhiên hỏi đến thì không hiểu gì, không biết gì. Không có giới luật thì không có trí tuệ. Ví dụ trong sách có phần phụ lục chú thích: khi thực hành hàng ngày cũng đọc luôn không phân biệt được đâu là kinh chú, đâu là phụ lục. Đó gọi là tu mu không có kiến thức tu học. Dễ nhìn thấy là đạo sư và các lama ở nhóm khác là như vậy)
✓ dễ hiểu.
NHỮNG VIỆC PHẬT TỬ CẦN LÀM VÀO BUỔI SÁNG VÀ TRƯA (không quy y vẫn làm được)
16. SAU KHI NGỦ THỨC DẬY
"Thụy miên thỉ ngộ, Con nguyện chúng sanh, nhất thế trí giác, châu cố thập phương".
17. ĐI TIỂU , ĐI Ị
"Đại tiểu tiện thời, Con nguyện chúng sanh, khí tham sân si, quyên trừ tội pháp. Om ngạ lổ đà da so ha (21 lần)
18. SAU KHI Ị TIỂU RỮA - CHÙI
"Tẩy địch hình uế, Con nguyện chúng sanh, thanh tịnh điều nhu, tất cách vô cấu. Om hạ nặng mật lật đế so ha (3 lần).
19. ĐI RỮA MẶT
"Dĩ thủy tẩy diện, Con nguyện chúng sanh, đắc tịnh pháp môn, vĩnh vô cấu nhiễm. *Om lam so ha". (21 lần)
20. ĐÁNH RĂNG XÚC MIỆNG
"Sấu khẩu liên tâm tịnh, vẫn thủy bách hoa hương, tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương. *Om hám án hãn so ha (3 lần).
21. MẶC HOẶC CỞI BỎ QUẦN ÁO
"Nhược trước chiếc áo Con nguyện chúng sanh, hoạch thắng thiện căn, chí pháp bỉ ngạn. Trước hạ quần thời, Con nguyện chúng sanh, phục chư thiện căn, cụ túc tàm quí. Cài chỉnh quần áo Con nguyện chúng sanh, kiểm thúc thiện căn, bất linh tán thất.
22. ĐI TẮM ĐỂ ĐI LÀM
"Sự ngật tựu thủy, Con nguyện chúng sanh, xuất thế pháp trung, tốc tật nhi vãng. Om thất lị thất lị bà hê bà hê so ha (3 lần).
23. MỖI KHI ĐI NGỦ:
Ngủ nghỉ theo thời, con nguyện chúng sinh, có nơi để ngủ, tâm không loạn động. om ah hung (21 lần kéo dài).
24. TỊNH ĐỒ NẰM (CHĂN , ĐỆM)
Đồ nằm con đang nằm, nuôi lớn đủ tâm tánh, mở ra lên thánh địa, phụng hành lệnh Đạo Sư. om đàn ba, đàn ba so ha (3 lần).
25. TRƯỚC KHI BƯỚC CHÂN RA KHỎI NƠI NGỦ (GIƯỜNG): Từ sáng thức dậy cho đến tối , hết thảy chúng sanh tự tránh giữ, nếu rủi mất mạng dưới chân tôi, cầu nguyện tức thì được giải thoát. Om dật đế dật đế so ha (3 lần).
26. MANG DÉP VÀO BẮT ĐẦU ĐI KHỎI GIƯỜNG:
Cất bước chân lên, con nguyện chúng sinh, vượt biển sinh tử, đủ mọi thiện pháp. om địa lị địa lị , nhật lị nhật lị so ha (3 lần).
27. BƯỚC CHÂN RA KHỎI NHÀ
Từ nhà đi ra, con nguyện chúng sinh, giác ngộ trí Phật , thoát khỏi luân hồi. chú cầu siêu (3 lần) Đọc một lần rồi thôi.
28. CHÚ RỮA BÁT CHÉN , RỮA ĐỒ NƯỚC RỬA ....
gì đó nói ra..., như nước Cam lộ, đem cho quỉ thần, được no đủ cả. Án ma hưu ra tất , tư ma ma ni so ha (3 lần).
29. CHÚ XỈA RĂNG TĂM:
con đang xỉa răng nguyện cho chúng sinh không bị sát hại khi con xỉa răng. om a mộ dà, di ma lệ, nhĩ phạ ca ra, tăng thâu đà nễ, bát đầu ma, câu ma ra, câu ma ra, nhĩ phạ tăng thâu đà da, đà ra đà ra, tố di ma lê, so ha (3 lần).
30. GỘI ĐẦU
Gội đầu cho sạch, con nguyện chúng sinh, thân tâm hết dơ, trong ngoài sáng sủa. om bạt chiết ra não ca tra so ha (3 lần).
31. CẠO RÂU, CẮT TÓC
Án tất điện đô mạn đa ra bạt đà dạ ta bà ha
32. KHI UỐNG NƯỚC
Phật nhìn một bát nước, tám vạn tư vi sinh, nếu không trì chú này, như ăn thịt chúng sanh. Om phạ tất ba ra ma ni so ha (3 lần).
33. BƯỚC VÀO PHÒNG THỜ PHẬT
Được nhìn thấy Phật, Con nguyện chúng sanh, được mắt vô ngại, thấy được trí tuệ. Om a mật lật đế hồng phấn tra so ha (3 lần).
34. LẤY PHÁP KHÍ
Cầm nắm pháp khí, con nguyện chúng sinh, cùng đến tu học, cùng đạt giải thoát. Om na lật thế, na lật thế, na lật tra bát để, na lật đế, na dạ bát na, hồng phấn tra so ha (3 lần).
35. LẮC PHÁP KHÍ
Nguyện tiếng chuông này khắp pháp giới, thiết vi u ám cùng nghe được, căn cảnh thanh tịnh chứng viên thành, hết thảy chúng sinh thành chánh giác. om dà ra đế da so ha (3 lần).
36. CÚNG NƯỚC LÊN BÀN THỜ PHẬT
Tay cầm nước này, con nguyện chúng sinh, trong ngoài không dơ, sạch sẽ tất cả. om thế dà lỗ ca sắc hàm sắc so ha (3 lần).
37. QUÁN TƯỞNG NƯỚC PHẬT VÀ CHÚNG SINH ĐỀU ĐANG HƯỞNG
Nẵng mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha, Án, tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, so ha (3 lần).
38. LẤY ĐỒ NGỒI THỰC HÀNH HOẶC THIỀN
Om phạ tắc ra, phạ tắc ra, a ni bát ra ni, ấp đa da so ha (3 lần).
39. CHĂM SÓC NGƯỜI BỆNH
om thất rị đa, thất rị đa, quán tra rị so hạ (3 lần).
40. MẶC Y ÁO ĐỂ THỰC HÀNH
Lành thay áo giải thoát, áo ruộng phước tối thượng, phụng hành lệnh đạo sư, hóa độ cho tất cả. Om ma ha ca bà tra tất đế so ha (3 lần).
41. không sớm tu tập học pháp ráo riết về sau này già hết thọ hối hận cũng khồn kịp. Cần trao dồi tư duy học hạnh theo Phật)
✓ không tu sớm vừa sinh ra chớp mắt đã già , mới hôm qua 1 tuổi hôm nay đã băng hà. Phải tu gấp.
42. đến lúc tuổi đời đã cao, lòng lại cao ngạo, bởi vì không chịu thân cận thiện hữu nhân - thiện tri thức, nên chỉ biết xấc láo ngạo ngược, chưa hiểu thành thuộc giáo lý và giới luật , cho nên sự tự chế ngự "TÂM MA" hoàn toàn không có. Lời to, tiếng lớn, nói năng vô phép. Không kính Thượng sư, đạo sư, hành giả đồng môn, ngồi với nhau không khác gì sự tụ họp của các vị ma vương vô minh. Khua bát ra tiếng, ăn rồi dậy trước. Đi ở trái phép nên bản chất Hành giả mất hẳn, đứng ngồi không có uy, cho nên sẽ làm động tâm niệm của hành giả khác. Phép tắc ít nhất cũng không giữ, uy nghi nhỏ nhất cũng không còn. Là đều không nên!
✓ ví dụ như bạn tĩnh.
43. Giã từ song thân, quả quyết chí khí, khoác mặc pháp y, là: ý muốn vượt lên cho thành tựu. sớm tối suy nghĩ như vậy thì đâu có thể chơi đùa cho qua mất thì giờ. Trong lòng tự kỳ hẹn cho mình phải làm trụ cột của Phập pháp, của hành giả khác, làm gương mẫu cho tương lai: thường xuyên tự nguyện làm đúng tâm nguyện "chứng đắc thành tựu".
✓ dễ hiểu.
44. Không tu thì thôi. Tu rồi khi nói pháp : Nói thì phải có sự liên hệ với kinh điển, bàn thì phải dựa vào sự kê cứu về xưa. Đó là chân chánh.
✓ ví dụ: kinh này, Phật nói.
45. Đi xa nhà thì phải nhờ bạn tốt để luôn luôn lọc sạch tai mắt. trú ở nhà thì: cần chọn bạn hiền để thường thường nghe điều chưa nghe lời tốt đẹp . Cho Nên ca dao có nói: " sinh ra ta là cha mẹ, tác thành ta là bạn bè. Gần gũi người hiền thì như đi trong sương móc, tuy không ướt áo mà lúc nào cũng thấm đượm". Nếu như mà quen thân kẻ ác thì lớn thêm kiến thức độc ác mỗi ngày, sớm tối làm ác thân - khẩu - ý, ác báo đã bị ngay trước mắt mà chết rồi lại phải chìm đắm, làm cho thân người một khi mất đi, muôn kiếp vẫn khó mà khôi phục. (Để làm người) Vì vậy cho nên gần người lương thiện - thiện tri thức sẽ giúp cho ta : Lời nói ngay thẳng mới trái nghịch thính giác mà làm sai thành đúng chánh giác - định, Mà như thế thì tất nhiên có thể rửa tâm, nuôi đức, ẩn dấu, vùi tên, tập trung tinh thần, đình chỉ ồn náo. Tu đức!
✓ tránh người như bạn tĩnh xa ra. Dễ hiểu.
46. Nếu muốn tham thiền học đạo, vượt bỏ ngay cửa ngõ phương tiện, thì phải tâm hợp huyền cơ, cứu xét tinh yếu, quyết trạch thâm áo, khải ngộ chân nguyên, bằng cách tham vấn sâu rộng với liệt vị tôn trưởng, gần gũi thân thiết với các bậc thiện tri thức. Phật pháp như thế này thiệt khó mà nắm được chỗ nhiệm mầu của nó, Cho nên phải khẩn thiết, vận dụng cái tâm một cách tinh tế và chín chắn, mới ngay trong khả năng này mà đốn ngộ chánh nhân để giác ngộ giải thoát, mới làm thềm bậc tiến dần trong sự siêu thoát phiền não. Và như thế là phá hủy nhân tố hai mươi lăm hữu trong lĩnh vực ba cõi, các pháp thân tâm vũ trụ đều biết không thật (ảo cảnh), "duy tâm biến hiện, toàn thị giả danh". Đừng nên đem tâm ghé họp: tâm không ghé họp với cảnh thì cảnh đâu chướng ngại cho tâm. Mặc cho pháp tánh lưu lộ toàn diện, đừng cắt đứt mà cũng đừng nối tiếp;
✓ dễ hiểu.
47. Tu học trong cuộc Sống mà động cũng như tĩnh đều được như vậy mới thật không phí mặc pháp y một cách uổng phí, cũng tức là báo đáp bốn ân, cứu giúp ba cõi. Nếu đời đời không thoái chuyển thì quả vị Phật đã quyết chắc có thể kỳ vọng, và là người khách qua lại lục cõi nên ra vào đều làm khuôn phép cho người.
✓ dễ hiểu.
48. Những hành giả tu trung bình, chưa thể vượt ngay lên được, thì hãy để cả tâm trí vào giáo pháp, ôn cho thuộc kinh - pháp - giới và tìm cho rõ kinh điển, cứu xét một cách tinh tường - rõ ràng đối với nghĩa lý, rồi truyền bá giáo diễn ra để dắt dẫn chúng sinh tương lai, báo đáp ơn Phật. Thì giờ đừng để uổng phí, bằng cách lây sự tinh tấn tu học mà báo đáp. Như thế thì động cũng như tĩnh đều có uy nghi, biến mình thành bậc "pháp khí" trong hàng đoàn hành tăng của Phật. Vậy là thành tựu
✓ dễ hiểu.
49. Gặp người lớn phải chấp tay lại thưa hỏi chào người lớn. Tôn kính người lớn tuổi. Bậc chức sắc cao hơn mình
✓ không chấp tay người lớn nói ba mẹ không có dạy là mình bất hiếu.
50. Không trọng nam khinh nữ. Bên trọng bên khinh giới tính. Không chê hiếp đáp thân nữ và đồng giới cũng như thân nam.
✓ dễ hiểu.
51. Luôn phát tâm từ bi đối với tất cả chúng sinh hữu hình và vô hình cũng như Phật Thánh Tiên và bản thân của mình (nóng giận chửi xong rồi thôi không thù dai) luôn mở lòng với chúng sinh.
✓ dễ hiểu.
52. Không từ bỏ tánh không, tứ đại giai không. Quán biết vô thường và không quên vô thường.
✓ dễ hiểu.
53. Không bất kính, làm nhục, xúc phạm, hổn hào với bậc trưởng phụ (sư phụ, bố mẹ, giáo viên) của mình. Luôn hồi hướng cho ông bà tổ tiên hàng ngày để tăng trưởng công đức.
✓ dễ hiểu.
54. tắm tượng, rữa tranh Phật. Thì đọc - nay con tắm Phật, Công đức phước trí, cầu nguyện chúng sinh, tâm hết dơ bẩn, cùng đạt pháp thân giải thoát.
✓ dễ hiểu.
55. không mang vòng hoa thơm, xịt nước hoa (nếu không vì công việc Xã Hội, hay hôi lách).
✓ dễ hiểu.
56. Cấm ca - Nghe hát, nhảy múa, karaoke, xem rạp (ngoại trừ vì công việc và hát liên quan Phật).
✓ dễ hiểu.
57. cấm không nắm giữ vàng bạc, tài sản của người khác (trừ khi lợi tha cho chúng sinh không vì bản thân của mình).
✓ dễ hiểu.
58. không sử dụng những đồ quá sang trọng khi đi mua (đi thuê đi mượn thì được).
✓ dễ hiểu.
59. luôn phát tâm ý xuất gia hoặc ước đủ điều kiện tu học Phật tại nhà khi chưa có duyên điều kiện đi xuất gia. (các bạn đang trong xuất gia theo nghĩa tây tạng – xuất gia tu tại nhà).
✓ dễ hiểu.
60. Không chưng diện đẹp phấn xoa , quần áo đẹp (ngoại trừ vì công việc, sự kiện tiền bạc cuộc sống giúp để tu. Như nghệ sĩ).
✓ dễ hiểu.
61. hạn chế có mối quan hệ Xã Hội Không Cần Thiết Trừ khi liên quan công việc, tu học. (Live tiktok qua lại tạp nham không cần thiết là không nên)
✓ dễ hiểu.
62. không tiếc thân mạng, sức khỏe, tiền bạc vì phụng sự Phật Pháp. (nếu có tiền).
Chí tâm thành tâm cầu tu Đạo Phật, luôn cố gắng giúp đỡ, giáo hóa chúng sinh điều hay điều tốt.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 64: Quán chúng sinh luôn cần thức ăn để sống, không chấp vào thức ăn giữa những người tu với nhau. Uyễn chuyển ăn uống.
✓ dễ hiểu. Ví dụ Huy do khó khăn nên cần tiền thì hành đạo. Hiểu và thương bạn ấy.
GIỚI 65: Không tham cầu chức vị, danh vị, chức tước (ngoại trừ được thăng chức , cấp thì mình nhận và không mong cầu chức to quyền rộng).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 66: Không cầu thọ mạng.
✓ vô thường có cầu cũng có đâu? Nhân quả tin theo..
GIỚI 67: Luôn giữ Tứ Diệu Đế và bát chánh đạo (cái này thầy hướng dẫn sau).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 68. GIỚI CẤM - DÂM GIỚI: Nếu hành giả nào vi phạm tình dục, dâm giới, thẩm du với người khác giới không phải vợ - chồng, người yêu mà không tự túc biết sám hối với đạo sư thì hành giả ấy sẽ bị kiểm điểm nhắc nhở cho đến trục xuất.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 69. GIỚI CẤM - KHI BỊ TRỤC XUẤT: Hành giả bị trục xuất có thể tự túc tự tu bậc Pháp tu hiện tại của mình cho đến cuối đời không lay chuyển rời bỏ pháp tu hoặc tự cảm thấy lỗi – sai – phạm giới, tự biết ăn năn sám hối không phạm sai, và đã hiểu lỗi đã phạm giới trục xuất, hành giả có thể đến tìm đạo sư xin sám hối, đạo sư sẽ suy xét , quán xét đủ điều kiện sám hối cho quay lại tu tiếp ở cấp bậc hiện tại lúc bị trục xuất, hoặc phải tu học lại từ đầu (ở đây với điều kiện đã sám hối thật sự không phạm giới lần nữa).
✓ không rời bỏ kinh sách pháp tu.
GIỚI 70. GIỚI CẤM- TRỘM CƯỚP: Nếu hành giả lấy đồ của người khác khi người khác không cho đó là phạm vào giới trộm cắp. (ngoại trừ bản quyền được phép cho sử dụng). thì sẽ không còn được tu học cùng với nhóm. Du già đoàn.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 71. GIỚI CẤM – SÁT HẠI: Nếu hành giả cố ý làm hại đến người khác từ thân, khẩu, ý, hoặc vô ý phải tìm đến đạo sư sám hối và chịu kỷ luật trước Pháp Luật hiện hành nếu có, cấm hại làm người khác ch.ết. cấm khen ngợi chúng sinh khác ch.ết, không cầm đồ vật đưa cho người khác có thể làm cho ch.úng sinh khác ch.ết, cấm khuyến khích làm cho chúng sinh khác ch.ết, (từ thân, khẩu, ý). Ví dụ: người như vậy thì sống làm gì nữa? đó là phạm giới.
✓ ngoại trừ người làm chớt nhiều người thì cho luật pháp trừng trị.
GIỚI 72. GIỚI CẤM – ĐẠI VỌNG NGỮ: hành giả nếu chưa học qua, mà chưa biết gì về pháp của bậc chư thiên tối cao, tự nói mình có , tỏ vẻ cao siêu hoặc tự ngợi khen cao siêu . có nói thành không, không nói thành có (đảo ngược) thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 73. CẤM THỦ DÂM VÀ QUAN HỆ NGOÀI VỢ CHỒNG: Nếu hành giả nào cố ý xuất tinh vì hai điều này thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 74. CẤM CHẠM VÀO THÂN THỂ CỦA NGƯỜI KHÁC GIỚI: Nếu hành giả nào chạm vào cơ thể dù là tay chân, tóc, bộ phận nào của người khác giới ngoài vợ chồng của mình thì là phạm giới (trừ khi những ngành nghề va chạm thể xác ví dụ như bác sĩ cứu người, sân khấu điện ảnh).
✓ dễ hiểu. Chồng vợ đánh ghen tan nát gia đình.
GIỚI 75. CẤM NÓI BẬY, THÔ, TỤC: Nếu hành giả nào cố ý hoặc vô ý phạm nói lời ác, lời khó nghe, lời làm hại, lời tục, lời bậy, lời dâm dục với người khác trái với luân thời đạo đức thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 76. CẤM HIẾN THÂN: Hành giả hiến thân vì tình dục hoặc hiến cơ thể cho người khác với bất kỳ lý do gì đều là phạm giới, ngoại trừ hiến cơ thể trong phẩu thuật cho người thân, bao gồm máu tình nguyện. hoặc dụ dỗ người khác để quan hệ tình dục thì là phạm.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 77. CẤM LÀM NGƯỜI MAI MỐI , ÔNG TƠ BÀ NGUYỆT: Nếu hành giả nào vì làm mai mối nói qua nói lại hoặc làm mai cho hai người khác giới cưới nhau hoặc vì lý do khác đều bị phạm giới.
✓ dễ hiểu. Dễ bị uýnh, lúc cãi nhau đỗ lỗi do ông bà mai. Xảy ra thị phi.
GIỚI 78. CẤM XÂY NHÀ QUÁ MỨC THÁI QUÁ KHÔNG ĐÚNG NHU CẦU TU HỌC: Nếu hành giả nào tự tìm cách xây nhà mà không phải do người khác xây cho hay có ý muốn xây cho, mà tự ý xây nhà quá mức cho phép thái quá so với cuộc sống tu học mà không vì lợi lạc. hoặc nếu xây nhà chưa hỏi qua ý kiến, được sự chỉ định của đạo sư của mình mà tự ý xây nhà là phạm giới, vì đạo sư biết thứ gì nên và không nên (có thể tác bạch nhu cầu cuộc sống của gia đình của mình để đạo sư điều chỉnh). Ngoại trừ nhà đó được xây cho mình từ người khác. Khi xây nhà luôn chừa một chổ ngủ, một phòng, một giường cho đạo sư của mình cũng như chúng tăng khác lui tới (nếu có) .
✓ xây to nộp thuế đất lè lưỡi.
GIỚI 79. CẤM GIỚI – KHÔNG ĐƯỢC SỰ CHỈ ĐỊNH CỦA ĐẠO SƯ: Nếu hành giả vì muốn xây nhà, mà không thỉnh mời đạo sư đến xem, chỉ định việc nên hay không nên, dư và thiếu. thì là phạm giới . trong tu học rất ngại xây nhà nơi có tai nạn – chướng ngại vì vậy cần đạo sư đến quan sát bằng “tâm linh”.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 80. CẤM VU KHỐNG, XUYÊN TẠC, PHỈ BÁNG, LÀM NHỤC, XÚC PHẠM, BÔI NHỌ NGƯỜI KHÁC: - Nếu có hành giả nào vì tức giận, đối với người khác vi phạm giới này một cách vô căn cứ, phỉ báng, làm nhục, vu khống, bôi nhọ, xúc phạm người khác oan ức đến mức có muốn phá hoại, hủy hoại một sự vật, sự việc nào đó về người khác không cho họ thanh tịnh, bình an. (giới cấm làm động tâm).
✓ dễ hiểu. Phải tránh xa người này. Ở gần áo xanh mời điều tra hảng xóm dị nghị.
GIỚI 81. CẤM GIỚI PHÁ SỰ HÒA HỢP, ĐOÀN KẾT CỦA NGƯỜI TU HÀNH (BAO GỒM NƠI KHÁC):
Nếu hành giả muốn phá hoại, làm mất đoàn kết trong các nhóm đạo tràng (kể cả đạo tràng nơi khác, của đạo sư khác) tìm mọi cách phá hoại, hủy hoại, hoặc có đạo sư can ngăn, nhắc nhở mà cố ý vi phạm thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 82. GIỚI TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO: - Cùng học một đạo sư, một thầy, một sư phụ ví như là : nước với sữa hòa với nhau sẽ hòa thành một, trong phật pháp sinh ra đời sống hỷ lạc trong cùng một đạo tràng tu cùng một đạo sư sẽ nhanh thành tựu, yên vui, an nhiên và bình an. Vì vậy tránh mọi thứ ác với nhau. Sữa với nước hòa thành 1 thể, thì một đạo tràng tu cùng một đạo sư, tuy trước xa lạ, nay do nhân duyên hội đủ cùng tu chung một lớp, cũng ví như một gia đình ruột thịt, chia ngọt, sẽ bùi , đoàn kết, yêu thương nhau “một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ - huynh đệ như thể tay chân – lá lành đùm lá rách – công sư như núi thái sơn, nghĩa huynh đệ như nước một nguồn chãy ra:.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 83. CẤM HỖ TRỢ , GIÚP SỨC CHO VIỆC CẤM GIỚI THỨ 81: - Nếu hành giả nào đó theo phe cánh, hội nhóm, kết bè phái và cố ý chống lại ở giới 81 thì là phạm giới, nếu đạo tràng khác phạm giới này mình nên trình báo với đạo sư của họ để có cách xử lý theo giới. (nếu đạo sư ấy cũng giống như vậy thì mặc kệ báo lại với đạo sư của mình và đạo sư sẽ trình đơn lên thánh địa kim cương có hướng giải quyết giữa các thượng sư du già) .
✓ dễ hiểu.
GIỚI 84: CẤM LÀM Ô UẾ TIẾNG XẤU CHO KIM CƯƠNG THỪA: - Giới này nói về những hành giả tu học mật tông nếu có hành giả làm ô uế tiếng xấu khi phạm giới, lời nói không tốt đến hành giả, chửi mắng kim cương thừa và đạo sư của mình thì là phạm giới, hành giả phải lập tức rời khỏi thôn , xóm, làng, nơi mà mình đến sinh hoạt mọi việc, hoặc không tiếp xúc với người đang làm ô uế hành giả về kim cương thừa cũng như đạo sư, nếu vi phạm pháp luật phải quyết bảo vệ kim cương thừa dựa theo pháp luật nếu có người nói xấu đến làm hoen ố kim cương thừa và đạo sư của mình. Bằng pháp luật ở nơi sống. hành giả khi gặp chướng nạn này nếu không rời đi hoặc còn tiếp xúc hoặc không có biện pháp bảo vệ giới này thì là phạm giới (bảo vệ theo nghĩa pháp luật).
✓ dễ hiểu. Phải tránh xa ngưởi này.
GIỚI 85. GIỚI NGOAN CỐ CHỐNG CỰ: - Nếu hành giả có tính khí: ngoan cố, cãi bướng, chống cự, không nghe lời khuyên khi phạm giới. lời hay ý tốt nếu không tự sám hối thì là phạm giới, giới này bị trục xuất tùy theo tình tiết. nếu vẫn chống cự lại khi làm sai trái. Ví Dụ: Anh A không được phân bì bạn B nhận tượng này xịn, tốt, xấu… anh A như vậy là không đúng, phải nên biết tùy duyên thọ nhận, anh A đang phạm giới hủy hoại đạo tràng huynh đệ. Lúc này anh A cố ý chống cự, cãi lại, hủy hoại, phá nát thì là phạm giới, (ơ giới này không có pháp môn nào dám thu nhận anh A trong 84.000 Pháp Môn Phật Giáo).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 86: GIỚI TRỤC XUẤT KHI ĐẠO SƯ HỎI ĐÚNG HÀNH GIẢ VỀ TỘI:
Nếu đạo sư hỏi chung chung một vấn đề , đạo tràng im lặng hoặc không nói gì hoặc che giấu tội, hoặc không nhận tội, hoặc không biết tội của người phạm giới. khi đạo sư nhắc đúng : Đích Danh của một hành giả trước cộng đồng đại chúng của đạo tràng là các hành giả. Nhắc nhở nói về tội, nếu hành giả phạm tội từ chối, chối cãi, chống cự, và phạm những giới bên trên thì là trục xuất. không cho quay lại tu học phải chờ kiếp sau (tùy theo mức độ nghiêm trọng nhân quả của sự việc có thể sám hối sửa sai quay lại hoặc không được quay lại, đạo đức này mà phạm không có chúng sinh nào dám đến gần kết bạn). và chỉ được hỏi tội phạm giới thông qua một đạo sư lớn hơn nếu là đạo sư phạm tội.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 87. GIỚI HÀNH GIẢ KHÁC NHẮC NHỞ KHI HUYNH ĐỆ PHẠM GIỚI: - Nếu có hành giả khác nhắc nhở huynh đệ hành giả khác nếu có phạm giới, mà nói tôi không phạm giới, không có ý sám hối, hành giả kia sẽ nói lại với đạo sư và đạo sư sẽ xử lý hành giả phạm tội như những điều bên trên để có biện pháp xử lý.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 88. KHÔNG ĐƯỢC NGỒI CHỔ KHUẤT VỚI NGƯỜI KHÁC GIỚI (ngoại trừ ngành nghề công việc ) . - Nếu có hành giả ngồi nơi khuất, nơi chỉ có hai người là khác giới nói lời dâm dục, phi phạm giới thì gọi là phạm giới. giới này cấm túc sám hối (như là hạ bậc).
✓ dễ hiểu. Bị dị nghị.
GIỚI 89. GIỚI KHI Ở CHỔ ĐÔNG NGƯỜI NÓI LỜI VI PHẠM GIỚI: - Nếu hành giả ở chổ đông người hoặc từ hai người trở lên khi có người khác giới bên cạnh nói những việc như giới 88 thì là phạm giới , giới này cấm túc (ví dụ như là hạ bậc tu). ở giới 88 và 89 này ngoại trừ người thân, gia đình.
✓ áo xanh bắt.
GIỚI 90. CẤM CỐ Ý NÓI DỐI: - Nếu hành giả biết có hại mà vẫn cố ý nói dối là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 91. CẤM CỐ Ý CHỬI MẮNG XÃ HỘI – NGƯỜI ĐỜI: - Nếu hành giả cố ý chửi mắng người khác bên ngoài Xã Hội vô lý thì là phạm giới. (oan ức).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 92. CẤM LY GIÁN ĐẢO ĐIÊN: - Hành giả cố ý ly gián (chia cách) mà không đúng sự việc thì phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 93. CẤM NGỦ CHUNG MỘT NHÀ VỚI NGƯỜI KHÁC GIỚI: - Nếu hành giả ngủ chung một nhà với người khác giới mà không phải gia đình, đệ tử , người thân thì là phạm giới
✓ dễ hiểu.
GIỚI 94. CẤM NGỦ QUÁ THỜI GIAN Ở NHÀ KHÁC: - Hành giả ngủ quá thời gian như giao ước đến nơi việc gì đó thì là phạm giới, ví dụ : đến có việc gì đó 7 ngày là không quá 7 ngày.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 95. CẤM NGỦ CHUNG VỚI NGƯỜI CHƯA THỌ GIỚI: - Nếu hành giả mà ngủ chung với người khác chưa thọ giới Bậc Hạ trở lên thì là phạm giới, ngoại trừ gia đình, người thân.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 96. CẤM NÓI TỘI LỖI NẶNG CỦA NGƯỜI KHÁC: - Nếu hành giả đem tội của người khác đem nói với một người khác không liên quan vấn đề sự việc thì là phạm giới (nội bộ giải quyết).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 97. GIỚI ĐỌC KINH QUÁ TO: - Nếu hành giả đọc kinh to lớn tiếng với một người chưa quy y – thọ giới thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 98. GIỚI CẤM NÓI PHÁP: - Nếu hành giả nói pháp , kinh, chú với người khác nếu chưa quy y – thọ giới thì là phạm. (ngoại trừ phân tích để họ hiểu một sự việc nào đó)
✓ dễ hiểu.
GIỚI 99. CẤM NÓI HÀNH GIẢ THÀNH TỰU ĐẮC ĐẠO THẦN THÔNG: - Nếu nói bản thân có thần thông nào đó chính xác, đắc đạo cao siêu thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu. Uyễn chuyển mà giúp người.
GIỚI 100. GIỚI CẤM NÓI CHUYỆN MỘT MÌNH KHÁC GIỚI: - Nếu hành giả nói chuyện khi chỉ có một mình với người khác giới quá 3 lời nói thì là phạm giới (ngoại trừ công việc, gia đình, người thân).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 101. CẤM CHẶT PHÁ CÂY HỦY HOẠI CÂY SỐNG TƯƠI CÒN SỐNG: - Hành giả làm như giới này thì là phạm giới.
✓ dễ hiểu. Thuê nhờ người khác làm đừng làm.
GIỚI 102. CẤM ĐÀO ĐẤT, CUỐC ĐẤT - Nếu phạm thì phạm giới (chỉ được bảo người khác làm hoặc đơn thân có thể làm).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 103. CẤM NÓI QUANH CO KHÔNG THẲNG THẮNG TÍNH TÌNH: - Hành giả nói quanh co vòng vo không thẳng tính vào vấn đề , nhanh gọn lẹ thì là phạm giới. (ăn ngay nói thẳng trừ công việc làm).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 104. CẤM CHỬI , NÓI XẤU MỘT ĐẠO SƯ CÓ CHỨC PHẬN LỚN: - bàn tán tiếng ác xấu chửi về giới này thì phạm giới.
✓ dễ hiểu.
GIỚI 105. CẤM CHẠM VÀO ĐỒ CỦA ĐẠO SƯ: - Ngồi, nằm, chạm, lấy, mang đi, mượn của đạo sư mà chưa được sự cho phép của đạo sư cho phép , hoặc không trả lại cho đạo sư , nếu đạo sư lẫng, quên thì hành giả chủ động đem : cất về vị trí cũ, đưa – trả lại, ngoài ra mọi đồ vật, sự vật, sự việc, sợi tóc của đạo sự không được chạm đến (trừ khi đạo sư cho phép) thì là phạm giới.
GIỚI 106. CẤM VÀO TƯ PHÒNG CỦA ĐẠO SƯ: - Nếu đạo sư chưa sai, bảo, cho phép thì không được vào vì phòng của đạo sư chỉ có cận sự nam – cận sự nữ (trợ lý) chăm nom mới được vào , không được chạm vào thứ gì ở giới 105 (trừ khi được cho phép).
✓ dễ hiểu.
GIỚI 107. CẤM GIÀNH VỊ TRÍ CỦA ĐẠO SƯ: - Nếu hành giả biết chổ vị trí, đồ, sự vật, sự việc của đạo sư sẽ nồi, đến, nằm , liên quan. Cố ý giành, lấy, nằm, chiếm . mà không có ý nhường cho đạo sư thì là phạm giới.
GIỚI 108. GIỚI CHỦ ĐỘNG: - Nếu thấy đạo sư đến thì luôn ưu tiên cho đạo sư mọi thứ tốt đẹp.
GIỚI 109. SỞ HỮU CỦA ĐẠO SƯ: - Sự vật, sự việc: sang tay của Đạo sư, cầm, nắm , sờ , rờ, chạm, nhìn, nói, muốn đều là của đạo sư khi đã qua tay. Thì là của đạo sư không được chạm đến. - Ví dụ: đồ vật đi qua cửa nhà, cồng tu viện là thành của tu viện đó. Trừ khi đạo sư nói không phải của đạo sư thì sẽ là không phải.
GIỚI 110. GIỚI TỨC GIẬN ĐUỔI NGƯỜI: - Nếu hành giả tức giận, lý do xấu ác: đuổi hành giả khác, lôi kéo, chà đạp, đuổi đi thì là phạm giới.
GIỚI 111. CẤM NGỒI TRÊN GHẾ HỎNG MẤT CHÂN: - Phải thay ghế mới, sửa lại ghế.
GIỚI 112. CẤM UỐNG NƯỚC BẨN, NƯỚC CHƯA LỌC. - Ngoại trừ không có điều kiện cho phép vào lúc đó.
GIỚI 113. CẤM TỰ ĐI DẠY GIÁO HÓA: - Hành giả chưa được sự chỉ thị của đạo sư, chưa học xong bậc truyền thừa trở thành một đạo sư tự ý đi dạy, đi giáo hóa người khác là phạm giới.
GIỚI 114. CẤM PHỈ BÁNG THỌ GIỚI: - Nếu phỉ báng giới của người khác đang thọ thì là phạm giới.
GIỚI 115. CẤM CAN NGĂN NGƯỜI KHÁC TU HỌC PHẬT: - nếu thấy không ổn thì chỉ khuyên thôi.
GIỚI 116. CẤM MANG QUẦN ÁO CHO NGƯỜI KHÁC GIỚI: - Ngoại trừ người thân, gia đình.
GIỚI 117. CẤM MUA QUẦN ÁO ĐỒ VẬT CHO NGƯỜI KHÁC GIỚI: - Ngoại trừ người thân, gia đình.
GIỚI 118. CẤM NGỒI QUÁ GẦN VỚI NGƯỜI KHÁC GIỚI: - Ngoại trừ người thân, gia đình. Và công việc liên quan.
GIỚI 119. CẤM HẸN HÒ NGƯỜI KHÁC ĐI CHUNG: - Ngoại trừ người thân, gia đình.
GIỚI 120. CẤM ĐI QUA SÔNG VỚI NỮ GIỚI KHÁC : - Ngoại trừ người thân, gia đình. Người không quen ngoại trừ ra.
GIỚI 121. CẤM ĂN ĐỒ ĂN PHI PHÁP: - Nếu biết đồ ăn đó từ việc nịnh nót, xu nịnh, cưỡng ép, xấu xa mà vẫn ăn thì phạm giới.
GIỚI 122. CẤM ĐI CHUNG VỚI NGƯỜI KHÁC GIỚI TRÊN MỘT CON ĐƯỜNG: - Ngoại trừ người thân, gia đình.hoặc người không quen biết.
GIỚI 123. CẤM ĂN CƠM VỚI NGƯỜI NGOÀI ĐẠO PHẬT THỜ PHẬT: - Hạn chế phạm. tốt nhất không qua lại.
GIỚI 124. KHÔNG ĂN ĐỒ QUA ĐÊM: - Ngoại trừ đồ trên bàn thờ Phật.
GIỚI 125. CẤM ĐÒI ĐỒ ĂN NGON: - Nếu người khác cho mình mà mình đòi đồ ngon, đẹp mà không phải xin thì là phạm giới.
GIỚI 126. CẤM CHO NGƯỜI NGOÀI ĐẠO PHẬT ĂN, SỬ DỤNG ĐỒ VẬT. - Nếu là vậy thì phạm giới.
GIỚI 127. ĐI RA KHỎI NHÀ, VỊ TRÍ, SỰ VIỆC MÀ KHÔNG NÓI VỚI NGƯỜI BÊN CẠNH: - Thì là phạm giới.
GIỚI 128. ĐẾN NHÀ NGƯỜI KHÁC CHƠI QUÁ LÂU: - Đến nhà người khác chơi quá lâu không tự nhận ra tự túc về thì là phạm giới, ngoại trừ người thân, gia đinh.
GIỚI 129. CẤM Ở , NGỒI MỘT MÌNH KHI VÀO NHÀ GIÀU CÓ TIỀN : - Nếu đến chơi nhà người giàu có tiền hơn mình, quý báu thì không ngồi, ở lại vị trí khi chủ nhà rời xa mình. Mình phải đi theo chủ nhà hoặc tự túc xin rời nhà. Trừ khi chủ nhà vào phòng riêng, cá nhân. (tốt nhất không nên đến).
GIỚI 130. CẤM TRANH PHẦN, GHEN TUÔNG VỚI HUYNH ĐỆ: - Ví dụ: giành phần, muốn phần hơn với Huynh đệ thì là phạm giới.
GIỚI 131. GIỚI GỬI, CHUYỂN ĐỒ VẬT QUÁ CHẬM: - Nếu có người nhờ việc, chuyển gửi đồ vật. thì phải gửi, làm nhanh và ngay , làm sớm. không để đợi chờ lâu quá 4 ngày thì là phạm. (hoặc không nhận việc hoặc giao hẹn thời gian làm).
GIỚI 132. KHÔNG NHẬN NẾU NGƯỜI KHÁC KHÔNG TỰ NGUYỆN. - Như trên là phạm giới. (có thể xin) .
GIỚI 133. CẤM ĐI XEM ĐÁNH NHAU: - Nếu như vậy là phạm giới.
GIỚI 134. CẤM NGHỊCH NƯỚC: - Nếu hành giả tóe nước, nghịch nước thì là phạm giới.
GIỚI 135. CẤM LÀM NHỘT NGƯỜI KHÁC: - Nếu hành giả cố ý cù nhột làm người khác nhột là phạm giới.
GIỚI 136. CẤM ĐE DỌA - Nếu hành giả đe, dọa, người khác làm người khác bất an , động tâm thì là phạm giới.
GIỚI 137. CẤM LƯỜI TẮM - Hành giả không lười tắm quá 1 ngày trừ khi không có điều kiện, bệnh tật.
GIỚI 138. CẤM GIẤU ĐỒ VẬT CỦA NGƯỜI KHÁC - Nếu giấu đồ thì là phạm giới.
139. CẤM CHO RỒI LẤY LẠI: - Nếu hành giả đã đem cho thứ gì đó rồi thì không được lấy lại, có thể xin lại. mọi thứ cân nhắc trước khi đem cho, tặng.
140. CẤM NHẬN, SỬ DỤNG ĐỒ MỚI NGUYÊN: - Khi hành giả mua mới quần áo thì phải lấy 3 que hương đốt xiêng 3 lổ vị trí ít nhìn thấy làm cho hư hỏng mới được mặc. vì mặc rồi giảm phước. khi mua đồ cố gắng mua dư 1 món, làm hỏng, xước 1 món, món kia được sử dụng (khéo léo làm hỏng sao cho vẫn sử dụng được).
141. CẤM LÀM ĐAU, HÃM HẠI CHÚNG SINH KHÁC: - Nếu hành giả có được nhờ sát sinh mà không từ chối được, hoặc báo hiếu sát sinh thay bố mẹ ông bà. Cố gắng nhanh tay và tìm cách giảm đau cho chúng. Không được đánh đập, ngược đãi với súc sinh. (ngược đãi kiếp sau mình làm súc sinh nó hốt lại mình).
142. CẤM QUẤY RỐI NGƯỜI KHÁC: - Hành giả biết người khác không thích thì không được quấy rối.
143. GIỚI CẤM CHỨA, BAO CHE CHO TỘI PHẠM: - Như trên thì phạm giới.
144. CẤM DẠY GIỚI, PHÁP CHO NGƯỜI THIẾU TUỔI : - Nếu hành giả dạy pháp, nói giới cho trẻ em dưới 15 tuổi thì là phạm giới, trừ khi người ấy tinh tiến tu học quyết chí cầu đạo.
145. CẤM CHUYỆN BÉ XÉ RA TO: - Khi xảy ra mâu thuẫn, cấm xé chuyện nhỏ ra chuyện lớn.
146. CẤM ĐẾN GẦN, ĐI CHUNG VỚI TỘI PHẠM : - Hành giả không được đi chung đường, hẹn đi chung , hẹn gì đó với tội phạm và đến gần tội phạm (ngoại trừ tình tiết người thân gia đình)
147. CẤM KHÔNG MƯỢN DANH CỦA PHẬT ĐỂ NÓI CHUYỆN: - Hành giả muốn nói mượn danh Phật. thì phải biết chính xác qua sự học, chính xác Phật nói thì mới nói là Phật nói. Còn không là Phạm giới.
148. CẤM NÓI THEO NGƯỜI LÀM SAI, LÀM LỖI: - Ví dụ biếi người khác sai quấy không được nói nhái, nói nhại theo lời của họ. biết người làm sai, làm lỗi mà không chịu sám hối, mà đến chơi, nói chuyện, sống cùng họ thì là phạm giới.
149. CẤM BAO DUNG NGƯỜI BỊ ĐUỔI: - Không bao dung, từ bi với người bị phạm giới bị đuổi. vì như vậy sẽ có hại cho hành giả.
150. CẤM KHINH, CHÊ PHÁP
GIỚI 151. CẤM CHỐNG CỰ KHI NGƯỜI KHÁC GÓP Ý TỐT.
152. CẤM NÓI TRƯỚC VIỆC MÌNH LÀM NẾU KHÔNG PHẢI CHUNG ĐẠO TRÀNG.
153. CẤM THAM GIA SỰ KIỆN , ĐẾN KHÔNG NÓI CÂU NÀO MÀ RỜI ĐI. - Ví dụ: vào một nhóm tự nguyện, khi đi ra phải chào một câu.
154. CẤM NGHE NGƯỜI KHÁC CÃI NHAU, CHỬI NHAU.
155. CẤM ĐÁNH NGƯỜI KHÁC VÌ TỨC GIẬN.
156. CẤM BƯỚC VÀO CỬA CỦA THƯỢNG SƯ, VUA BUHTAN: - Nếu thượng sư và Vua chưa cho phép không được bước vào khu cá nhân.
157. CẤM GIỮ VÀNG, NGỌC , ĐÁ QUÝ (đem gửi ngân hàng).
158. CẤM DÙNG KHĂN TẮM QUÁ TO LỚN.
159. CẤM ĐÁNH ĐỘNG TÂM NGƯỜI TU KHÁC.
159 giới chúng ta đang học. Cố gắng giữ được nhiều giới càng tốt
࿇ Đánh dấu trang & Ghi chú đọc sách
Bạn đang đọc ở chế độ công khai tự do. Để lưu lại dấu trang, ghi chú tu học và tiếp tục đọc lần sau, hãy Đăng nhập hoặc Đăng ký tài khoản.